Kerken.com - Wij zijn allemaal van Hem

Wij zijn allemaal van Hem (Romeinen 14: 1-12)
Preek afkomstig van Ds. M.H.T. Biewenga van de Nederlands Gereformeerde Kerk te Enschede.

Liturgie

Zingen: Gez 222 (met cantorij)
Votum
Groet
Zingen: Ps 136:1,2,12,13
Leefregel: Ex 20:1-17
Zingen: Ps 33:5,8
Gebed
Schriftlezingen:
Romeinen 14:1-12
1 Korinti?rs 8
Zingen: Gez 466:1,3
Kinderen gr 1-2 BK, 3-6 naar voren. Gesprekje
Zingen: refreintjes van EL 470 en 471
Lezen: H.C. Zondag 1
Preek
Zingen: Gez 303:1,2,5
Gebed
Collecte
Zingen: Ps 90:1,8
Zegen

Preek

Gemeente van onze Here Jezus Christus,

Mensen verschillen. Nat??rlijk verschillen mensen. En s?ms zijn die ver?schillen gr??t, en soms zijn ze maar kl??n. Gek genoeg -- moet u maar eens over nadenken -- zijn kl??ne verschillen soms nog l?stiger dan gr?te. Je krijgt v?ker ruzie over kl??ne dingen dan over gr?te. Zoals je ook v?ker ruzie krijgt met mensen die vlakb?j je staan, dan met mensen die een eind van je ?f staan.
In de kerk in Rome en in Korinte hadden ze ook ruzie. Want ook t??n al verschilden mensen van elkaar, ook k?rkmensen. En waar de ??n heel b?ng voor was, daar zag de ander geen enkel probleem in. Ik wil u daar vanmorgen over vertellen; ?t is geen n??uw verhaal, maar ?t is belangrijk genoeg om het mee te dragen, in je hoofd en in je hart.

Ruzie in de kerk in Rome en in Korinte.
W??r hadden ze ruzie over? Lieve mensen, over tw?? dingen.
In de eerste plaats over het eten van vlees. En dat was n??t omdat een deel van de gemeenteleden vegetari?r was geworden ofzo, nee, dat had te maken met angst voor afgoden.
U moet weten: vlees, dat at je niet elke dag in die tijd, dat was luxe. En je kocht dat in de vleeshal, bij de sl?ger; maar dan wist je niet waar dat vlees vandaan kwam. Het kon best wezen dat dat stukje vlees dat jij wilde kopen, eerst in ??n van de vele tempels was geweest, en daar aan ??n of andere god gewijd was. En ja, dan lag het n? wel bij de slager, maar dan was het toch wel ??rst in die t?mpel geweest. En kon je dan als Christen, als kind van God, zomaar dat vlees eten?
?O, dat kan best hoor?, zeiden sommigen; de zogenaamde ?st?rken?. ?Want?, zeiden die, ?afgoden best??n helemaal niet; dus ?t is gewoon grote onzin; niks aan de hand met dat vlees, je kunt het rustig eten?.
?Ja ja?, zeiden anderen -- en dat waren dan de zogenaamde ?zwakken?; zo zouden ze zichz?lf nooit genoemd hebben, maar dat doet P??lus -- die ?zwakken?, die zeiden tegen die ?sterken?: ?Dat kunnen jullie nou wel z?ggen - dat afgoden niet bestaan - maar moet je eens kijken hoeveel mensen er in gel?ven; en dan kan ?t wel niks wezen, maar dan is het toch levensgevaarlijk; want je komt er wel mee in de sf??r van die goden; en dat moet je niet willen; daar moet je zo ver mogelijk bij vandaan blijven! Dus: n??t doen; gewoon r?dikaal zijn; g??n vlees eten; dan weet je tenminste zeker dat je niet in de gevarenzone terecht komt?.

Dat was het ??rste wat er speelde in Rome en in Korinte. En nou kun je daar natuurlijk je schouders over ophalen, want vlees eten of g??n vlees eten: dat speelt op d?? manier n??t meer voor ons. H?, je kunt vandaag best overtuigd vegetari?r zijn, en daar zijn op zich ook heus wel argu?menten voor, maar n??t omdat je door vlees te eten in de sfeer van de ?fgoden terecht komt. D?t speelt geen rol meer.
Maar intussen is het punt waar ?t om g??t natuurlijk herkenbaar genoeg. Dit soort dingen doen zich telkens w??r voor in de kerk.
Als je nou alleen eens denkt aan al die discussies over hoe je kerk moet zijn in deze wereld en in deze tijd. M?g je je ??npassen aan de wereld om je heen? M??t je dat misschien zelfs? Maar ga je dan niet z?maar over allerlei grenzen heen? En is dat niet levensgevaarlijk? Andere muziekinstrumenten in een kerkdienst? Vrouwelijke ambtsdragers? Andere liederen? Meer van de Geest? --- Ik noem nou zomaar een stel dingen op; ?t gaat me niet eens om die dingen op zichz?lf, het gaat erom dat het ?llemaal dingen zijn waar je zomaar precies dezelfde discussies over kunt krijgen als toen, in Rome en Korinte, over dat offervlees.
Concreet voorbeeld: twee weken geleden -- ?k weet niet of u er wat van gezien hebt - toen was er op tv een kerkdienst vanuit de Nederlands Ge?reformeerde kerk in Houten. Nou, dat is dan net als hier een N?derlands Gereformeerde kerk, maar er gaan wel een aantal dingen een beetje anders dan bij ?ns. En voor je ?t weet zit je midden in de discussie: ben je v??r Houten, of ben je daart?gen?
Lieve mensen, dit soort dingen komt telkens weer terug.

Dat geldt ??k voor het tweede punt dat in Rome speelde. Daar geldt het zelfs nog st?rker. Ik zei al: het eten van ?ffervlees is voor ons geen pro?bleem meer; maar dat tw??de punt, dat is en dat blijft w?l een probleem. Waar g??t het om? Om die ene dag in de week die in het bijzonder aan God gewijd is. Voor ?ns is dat de zondag, in d?? tijd zal het nog wel vooral zijn gegaan om de sabbat. Moet je ??n dag in de week houden als rustdag omdat de Here dat wil: d?t was de vraag.
En weer: s?mmigen zeiden: ?Ja, dat moet, dat staat duidelijk in de bijbel?, terwijl ?nderen zeiden: ?Maar nu Christus is gekomen, geldt dat niet meer voor ons?. Nou, dat is dus een probl??m. En ze zaten mekaar aan te kijken: ?Jij leeft nog Oudtestamentisch?. ?Maar jij denkt er veel te m?kkelijk over?.

Sabbat - zondag. Ik denk dat d?t ook wel het punt is waarop in de loop van de tijd de m??ste conflicten zijn geweest tussen kinderen van God: Wat mag w?l op zondag, en wat n??t? En geldt dat gebod nou ook nog voor ons, vandaag? Is onze zondag eigenlijk hetz?lfde als de sabbat in het Oude Testament?
In de Gereformeerd Vrijgemaakte kerken is daar een hevige strijd over gaande. Ik weet niet of u dat volgt, maar het is zelfs ??n van de redenen voor de afsplitsing die zich daar sinds anderhalf jaar aan het voltrekken is. De mensen die er uitgestapt zijn, die zeggen: ?G?d wil dat wij rusten op de zondag?, terwijl de anderen, de grote m??rderheid, die zeggen: ?Nou, ?t is wel heel g??d om op zondag te rusten, maar om nou te zeggen dat dat een rechtstreeks gebod van God is, d?t toch net niet?. Ik weet niet of u ?t zich zo gauw kunt voorstellen, maar ?t is bijna hetzelfde, ze zijn het vrijwel met mekaar eens -- maar intussen zitten ze nu wel in twee verschillende k?rken. Ja, zo kan dat dus gaan.

Nou zit u misschien al een tijdje bij uzelf te denken: ?Beste dominee, allemaal leuk en aardig, maar wat heeft dat nou te maken met Zondag 1 van de Catechismus? Want d??r zou het toch over gaan vandaag, en dat is toch wel heel wat anders dan d?t soort dingen!??
Ja, dat zou je misschien wel d?nken, maar ?t is n??t zo. Of liever gezegd: het bijzondere van de bijbel is nou juist dat de dingen zo heel direct aan elkaar gekoppeld worden. Terwijl het voor ?ns idee inderd??d een heel eind bij mekaar vandaan staat: dat ellendige geruzie in de kerk aan de ene kant, en daartegenover die grandioze belijdenis dat je helemaal en altijd eigendom bent van de Here Jezus -- maar Paulus zet die twee doodleuk pal naast mekaar neer.
Want, lieve mensen, ik zei dat ze ruzie hadden in de kerk -- en waarach?tig niet over pietluttigheden; het ging echt ergens over -- maar nou het wonder; want ?ndanks die gr?te verschillen klapte de kerk toch niet uit elkaar. Het bl??f ??n gemeente, ??n kerk. Ze bleven bij elkaar. Hoe is het mogelijk? Als je naar ?ns kerkelijk verleden kijkt, al die scheuringen die er geweest zijn, of als je vand??g kijkt naar de kerkelijke werkelijk?heid in 2005: hoeveel moeite het kost om elkaar na zoveel jaar weer terug te vinden in de wildernis van deze wereld --- lieve mensen, dan zeg je: ?Maar hoe d?den ze dat dan toch? Hoe kw?m dat dan, dat ze d??r w?l bij mek??r bleven, dat het ??n kerk bleef, in Rome en in Korinte??

En nu moet u kijken, broeders en zusters, wat Paulus doet, in Romeinen 14, en in 1 Korinte 8, met die verschillende meningen van die mensen. Want ja, er is onenigheid in de kerk, ze komen er niet uit, en nou moet P??lus, de grote apostel van Christus, d?? moet nu maar eens vertellen wie er gel?jk heeft: ?Paulus, geef je mening: hoe zit het nou: mag je dat vlees eten, of mag dat niet? En moeten we die ene dag in de week nog speciaal in ere houden, of hoeft dat n??t meer??
Even nadenken: wat zouden wij doen, als we zo?n vraag kregen? Nou, ja, ik denk: je zou proberen alles zo goed mogelijk op een rij te zetten, de Bijbel er natuurlijk bij open, en dan ga je ?fwegen -- dit is er v??r en dat is er t?gen -- en z? kom je dan tenslotte tot een keuze: ?Volgens mij mag het w?l?, of juist: ?Nee, het mag n??t?.
Mensen, P??lus doet iets volkomen anders. Hij maakt geen keus. Hij zegt niet: De ene kant heeft gelijk of de andere. Hij heeft wel een m?ning hoor, begrijp me goed; Paulus weet waar hij staat: Romeinen 15:1: ?Wij, de sterken?, zegt hij daar. Daar hoort hij dus bij, bij die st?rken. Je mag w?l vlees eten, en je hoeft je n??t meer aan die sabbatswetten te houden.
Maar mensen, er is iets wat veel bel?ngrijker is: want die ?nder: is eigendom van de Here Jezus. Jij hebt een Heer in de hemel, maar hij heeft dat ??k. Jij dient Hem, maar die ander doet dat ??k. En goed, dan h?b je verschillen; en dan d?nkt die ander op een bepaald punt anders dan jij; maar kijk nou eens even verder; zie n??t alleen die versch?llen; maar kijk eens naar de grond waar je op staat; waar je b??den op staat.
Jij bent eigendom van de Heer, maar die ?nder is dat ??k. En die ander is het n??t met jou eens; en jij vindt dat eigenlijk helemaal verkeerd. Maar hij is w?l, n?t als jij, eigendom van de Here Jezus.
Lieve broeders en zusters, z? close koppelt Paulus de dingen aan elkaar. Romeinen 14:6: ?Wie een feestdag viert, doet dat om de Heer te eren; wie alles eet, doet dat om de Heer te eren, en hij dankt God voor zijn voedsel. Wie iets niet wil eten, laat het staan om de Heer te eren, en ook hij dankt God?. En dan dir?ct daar achteraan - die grote woorden: ?Niemand van ons leeft voor zichzelf, en niemand van ons sterft voor zichzelf. Zolang wij leven, leven wij voor de Heer; en wanneer wij sterven, sterven we voor de Heer. Dus of we nu leven of sterven, we zijn altijd van de Heer?. Wij zijn altijd van Hem.

1 Korinte 8, lieve mensen: eigenlijk zegt Paulus daar precies hetzelfde, alleen gebruikt hij andere w??rden. Hij heeft het over mensen die kennis bezitten; zo noemt hij dat. Dat zijn dez?lfde mensen die in Romeinen 14 de ?sterken? worden genoemd: die w?ten dat een afgod niks voorstelt, en dat er dus met dat vlees dat dan zogenaamd aan zo?n afgod gew?jd is, ??k niks aan de hand is, dus eet dat nou maar rustig. Dat zijn de st?rken; die hebben die kennis. Die zijn dus wel een eind v?rder dan die zw?k?ken, die dat nog n??t weten. En nog een keer: Paulus rekent zichzelf tot die st?rken. Hij deelt h?n overtuiging; hij weet dat ??k: dat afgoden niet bestaan; dat z?gt hij ook, in vers 4 van 1 Korinte 8: ?Wij weten dat er in de hele wereld niet ??n afgod echt bestaat?.
Okay, dat is duidelijk. Einde verhaal dus? Nee, geen denken aan; vers 2: ?Wanneer iemand zich inbeeldt dat hij kennis bezit, is het toch nog niet de w?re kennis?.
Wat n?? dan, Paulus? Dat is toch alleen maar g??d, als je kennis bezit, als je weet hoe de dingen in mekaar zitten? Ja toch? Daar zien we toch ook tegen?p, tegen zulke mensen? Daar lopen we toch achteraan?
Paulus, wat z??r je nou; wat is er mis met kennis?
Maar Paulus zegt: er is iets ?nders; iets wat h?ger is dan jouw kennis. H?, jij doet je best om de dingen te kennen, om te weten hoe het is; maar nog veel bel?ngrijker is niet dat jij k?nt, maar dat je gekend b?nt; dat G?d jou kent; dat G?d, als Hij naar jou kijkt, zal zeggen: ?Kijk, dat is er ??n van Mij; dat is nou een kind van Mij!?
?Wanneer iemand zich inbeeldt dat hij kennis bezit, is het toch nog niet de ware kennis. Maar wanneer iemand God liefheeft -- nee, n??t: ?dan heb je w?l de ware kennis -- dat zou je verw?chten, maar dat z?gt Paulus niet; hij zegt: ?Als je God liefhebt, dan ben je door Hem gekend?.
Lieve mensen, luister: het bel?ngrijkste, echt het allerbelangrijkste voor een mens op aarde, dat is dat je het eigendom bent van de Here Jezus. Het belangrijkste is n??t dat je alles g??d doet, dat je alle dingen w??t, dat iedereen je aardig vindt, dat ze een hoop lol met je kunnen hebben, dat je je de duurste vakanties kunt permitteren, dat je -- afijn, w??t ik wat je verder allemaal nog kunt verzinnen -- mensen, het belangrijkste is dat jij gekocht en betaald bent met het bloed van de Here Jezus. ?Ik ben van Hem!?

Lieve broeders en zusters, zullen we dat nu gel?ven? Zullen we dat ?cht geloven? Voor onsz?lf, ?n voor elkaar?
Niet alleen in theorie, niet enkel hier in de kerk, maar gewoon altijd en overal. Morgen, op je werk of op school: okay, dan baal je wel eens, en dan gebeuren er wel eens stomme dingen, en soms wil het niet en dan heb je ?t moeilijk -- is niet l??k hoor, begrijp me goed -- maar dan kijk je omhoog, en dan zeg je: ?Maar ik ben van U, en dat is het allerbelangrijkste?.
En dan kijk je om je heen, en dan zie je andere mensen, ook hier in de kerk; en met s?mmigen kun je g??d opschieten, en met anderen wat minder. Maar dan kijk je mekaar aan en dan zeg je: ?Maar jij bent van de Here Jezus, net als ik. S?men horen we bij Hem!?

Mensen, dit is de b?sis. Z? zijn we kerk, z? zijn we gemeente van de Here Jezus -- ?mdat we allemaal het eigendom zijn van Hem, gekocht en betaald met Zijn leven.
Kijk mekaar er maar op aan, kijk jezelf er maar op aan. Als dit niet de basis is, dan zijn wij ook geen gemeente van Christus.
Halleluja! Wij zijn van Hem!

Amen.

Niets uit deze uitgave mag gepubliceerd of vermenigvuldigd of openbaar gemaakt worden in welke vorm dan ook, zonder de voorafgaande schriftelijke toestemming van de webmaster van Kerken.com en de bijdragende predikant. Voor vermenigvuldiging ter voorbereiding van, en openbaarmaking tijdens de zondagse eredienst is het wenselijk dit even aan ons door te geven. Dit kan met behulp van het hiervoor bestemde formulier 'preek gebruiken'. Ter voorbereiding van bijbelstudie(bijeenkomsten) is geen toestemming nodig.

Liturgie

Preek

Inloggen